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安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。

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src=\\"https://imglf3.lf127.net/img/OXpSZER4Z1YwQU9pVWlrQjFkc1JOalhkZkFwc00reUQrSHBCUjU4aS9GQzRiSGRCOHRjSnVnPT0.jpg?imageView\\" style=\\"max-width:500px;\\" /> \\n以此而论，H是一个二维空间和一维时间的三元论。我有了一种意识，可能道家的炁，就是这样的一个结构，可以破解中医，尤其是包含经络的系统。这时，我也看见了H，和A的一个关系，非常有意思。也就是说，当I作为一个灵魂主体的形式，J执于一极或太极时，A的注意就会形成一个I的对象，即H。反过来，H的太极，就会成为A，由J感受，退回到I，这一个灵魂主体的形式。 \\n所以，道可以有这样的一个理解，就是主体的逻各斯的对象化。这样，中西文化中的两个中心概念，道和逻各斯，就找到了一个映射关系。这一点，非常地重要，尤其对于理解道的炁系统，包括中医，打开了一个视窗。 \\n此外，关于H的三元论，是二维空间和一维时间，也可以反过来理解，I是一维空间，但时间是无限的。而且，I这一个一维空间，来自于一个灵魂的单子，算是一个零点，是一个时空转换的奇点。可以说，道的本质，就是逻各斯，就是为灵魂所独有的逻各斯。基于这一个逻辑，到就可以对象的主体性，经由自我意识解构，并重新建构。这对于到的炁系统，尤其中医的原理化建模，将是一个关键的突破。 \\n基于一图一表，入I门，看一下三元论，是否可以保留？ \\n一图，11，中间会有了一个隐形的链接，在两个1之间。这一种耦合，或者共轭，也象是一个牛头，相关于A是原始意象。5的秤钩意象，也是一种耦合，是秤和被称物之间的共轭。此外，5的自闭，也是一个自我意识的耦合点。 \\n一表，Y，感觉会被劈开，会是一种阴阳的分裂，但始终分不清楚。S几乎是Y是同时注意到的，这时会看见阴阳鱼之间的S形边界。Y是正面观，S是上面观，H是通道观，就是将Y，完全地劈开了。所以，H中间的那一个小横，其实是S形的。 \\n再看一下I门，感觉被卷入了一个漩涡中，会有一种生离死别的恐惧感。那一种感觉是，肉体会被吞噬，而灵魂保留在肉体存在的这一端，就会是鬼魂的感觉。本来，应当是灵魂卷入漩涡到另一端，肉体保留在这一端，灵魂还可以回到肉体。但似乎灵魂有了一种恐惧，不愿意到另一端，或者被封印在这一端了。最终，如果肉体消弭之后，灵魂还是不得已会到另一端，但在这之前，只能是孤魂野鬼了。这一端，就是I门前，另一端就是I门内。 \\n进入I门，三元论是不存在的，是一个假象，H有点象贪生怕死的支撑架。灵魂的封印，是因为搁浅在了现实界，回不到意识界，更进不了I门。一旦进了I门，灵魂就会有一种不自觉的感觉，或者直觉，鬼魂并不可怕，但会有一种悲哀感，因为被困了。所以，基于一图一表，入I门，是可以救赎自己的灵魂的。 \\n<img src=\\"https://imglf4.lf127.net/img/OXpSZER4Z1YwQU9EaWh1cEkzM2luQi9zcml0dTV1ckgrbDgvaCtlUHNrako2Uy9aMUZjZVl3PT0.jpg?imageView\\" style=\\"max-width:500px;\\" /> \\n反过来，从I门里面，看一表，会看见被困的灵魂，有一种阴魂不散的感觉。这就象是一个照妖镜，看见了被束缚的灵魂，是一副鬼魂的样子。再看一图，感觉被困，或者被束缚的灵魂，象是奴隶，当牛做马的样子。即使一个人什么都有，权力，名誉，地位，却仍然戴着一副枷锁，不得自由，无法自在。 \\n归纳一下，H之道，是回归I，就是灵魂自觉。唯有如此，才能踏上自由之道。 \\n ","contentDigest":"H 安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。 一穿过那一个隧道，感觉到了一种飞机的模式，就是在一段直线的加速之后，扬起头飞向了天空。这时，H就不知道为什么，变成了I，是一个单一的火箭式的，象光一样的存在。那一束光，瞬间从身边掠过，消失了，一闪而逝。 我自己有了一种平静，仿佛置身一种虚空之中，看着一束一束光，或者一点一点的星辰闪烁着。我不太清楚自己，是什么，是虚空？我会意识到，这可能是一种性空的感觉，和佛的觉悟类似，是自性空。同时，我也会意识到，我来时的...","blogNickName":"美廊"},"ext":"","compositeContent":"H \\n安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。 \\n一穿过那一个隧道，感觉到了一种飞机的模式，就是在一段直线的加速之后，扬起头飞向了天空。这时，H就不知道为什么，变成了I，是一个单一的火箭式的，象光一样的存在。那一束光，瞬间从身边掠过，消失了，一闪而逝。 \\n我自己有了一种平静，仿佛置身一种虚空之中，看着一束一束光，或者一点一点的星辰闪烁着。我不太清楚自己，是什么，是虚空？我会意识到，这可能是一种性空的感觉，和佛的觉悟类似，是自性空。同时，我也会意识到，我来时的隧道，是有一种道的存在，太极而光。这可能启示着，道和太极的一个关系，一个是观空无的，另一个是观实有的。 \\n最近，经过一个群，是关于太极本体的哲学讨论。其中，有一个关于炁的话题，我有一个观有，和观无，或者观空的提议。没有结果，却看见三元论的说法，讨论时竟然说依据是，“三生万物”。而且，认为三具有本体的意思，我就无语了。还有一些其它的原因，我就退出了。但现在意识到，这也是一个启示，一晃而过的信息，即使是错的，也是一种启示。因为我看见了，H就是一个三元的结构，在某种意义上，也有着本体的属性。而且，这一个本体，和主体有关，是一个主体的对象化，是一个灵魂的对象。在灵魂的英文spirit之外，还有一个ghost，显示着G和H的关系。Ghost相比spirit，更多了一种鬼魂的意味，和道有关。这是中国文化的一个印象，其中是有意识的逻辑的。灵魂的主体性，或者不可见性，对于存在和对象来说，就象是鬼魂。当灵魂是一种鬼魂的意象时，存在就会是一种僵尸，而对象就是皮影。这是两个很有意思的文化现象，都有关于灵魂，但却被限定于死亡的时空中。僵尸是立体的三维空间，皮影是平面的二维空间。G是一个三维空间，可以是四维时空的存在感；而H就是一个二维空间，可以是三维时空的三元论。这样，我就理解了那一个群的人，为什么会从太极本体的哲学意识，落点在三元论上了？ \\n<img src=\\"https://imglf3.lf127.net/img/OXpSZER4Z1YwQU9pVWlrQjFkc1JOalhkZkFwc00reUQrSHBCUjU4aS9GQzRiSGRCOHRjSnVnPT0.jpg?imageView\\" style=\\"max-width:500px;\\" /> \\n以此而论，H是一个二维空间和一维时间的三元论。我有了一种意识，可能道家的炁，就是这样的一个结构，可以破解中医，尤其是包含经络的系统。这时，我也看见了H，和A的一个关系，非常有意思。也就是说，当I作为一个灵魂主体的形式，J执于一极或太极时，A的注意就会形成一个I的对象，即H。反过来，H的太极，就会成为A，由J感受，退回到I，这一个灵魂主体的形式。 \\n所以，道可以有这样的一个理解，就是主体的逻各斯的对象化。这样，中西文化中的两个中心概念，道和逻各斯，就找到了一个映射关系。这一点，非常地重要，尤其对于理解道的炁系统，包括中医，打开了一个视窗。 \\n此外，关于H的三元论，是二维空间和一维时间，也可以反过来理解，I是一维空间，但时间是无限的。而且，I这一个一维空间，来自于一个灵魂的单子，算是一个零点，是一个时空转换的奇点。可以说，道的本质，就是逻各斯，就是为灵魂所独有的逻各斯。基于这一个逻辑，到就可以对象的主体性，经由自我意识解构，并重新建构。这对于到的炁系统，尤其中医的原理化建模，将是一个关键的突破。 \\n基于一图一表，入I门，看一下三元论，是否可以保留？ \\n一图，11，中间会有了一个隐形的链接，在两个1之间。这一种耦合，或者共轭，也象是一个牛头，相关于A是原始意象。5的秤钩意象，也是一种耦合，是秤和被称物之间的共轭。此外，5的自闭，也是一个自我意识的耦合点。 \\n一表，Y，感觉会被劈开，会是一种阴阳的分裂，但始终分不清楚。S几乎是Y是同时注意到的，这时会看见阴阳鱼之间的S形边界。Y是正面观，S是上面观，H是通道观，就是将Y，完全地劈开了。所以，H中间的那一个小横，其实是S形的。 \\n再看一下I门，感觉被卷入了一个漩涡中，会有一种生离死别的恐惧感。那一种感觉是，肉体会被吞噬，而灵魂保留在肉体存在的这一端，就会是鬼魂的感觉。本来，应当是灵魂卷入漩涡到另一端，肉体保留在这一端，灵魂还可以回到肉体。但似乎灵魂有了一种恐惧，不愿意到另一端，或者被封印在这一端了。最终，如果肉体消弭之后，灵魂还是不得已会到另一端，但在这之前，只能是孤魂野鬼了。这一端，就是I门前，另一端就是I门内。 \\n进入I门，三元论是不存在的，是一个假象，H有点象贪生怕死的支撑架。灵魂的封印，是因为搁浅在了现实界，回不到意识界，更进不了I门。一旦进了I门，灵魂就会有一种不自觉的感觉，或者直觉，鬼魂并不可怕，但会有一种悲哀感，因为被困了。所以，基于一图一表，入I门，是可以救赎自己的灵魂的。 \\n<img src=\\"https://imglf4.lf127.net/img/OXpSZER4Z1YwQU9EaWh1cEkzM2luQi9zcml0dTV1ckgrbDgvaCtlUHNrako2Uy9aMUZjZVl3PT0.jpg?imageView\\" style=\\"max-width:500px;\\" /> \\n反过来，从I门里面，看一表，会看见被困的灵魂，有一种阴魂不散的感觉。这就象是一个照妖镜，看见了被束缚的灵魂，是一副鬼魂的样子。再看一图，感觉被困，或者被束缚的灵魂，象是奴隶，当牛做马的样子。即使一个人什么都有，权力，名誉，地位，却仍然戴着一副枷锁，不得自由，无法自在。 \\n归纳一下，H之道，是回归I，就是灵魂自觉。唯有如此，才能踏上自由之道。 \\n 安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。 ","noticeLinkTitle":"《灵魂学》：H","validContent":"安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。 ","content":"安静地坐了一会，看着H，想看见什么？想到了一个车轮，象是一个轮回的感觉，一圈一圈地转着，无休止地转着。我自己看见的车轮，通常会是有轨道的，是那一种直线的铁轨，一往无前，会通过一个隧道。 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高（我）维主体","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第13篇 高（我）维主体点击查看第13篇 高（我）维主体很快，写到了最后一篇。不管是大篇，还是小篇，都是一篇。这是一个合理化的说辞，因为每一篇，都在说这一篇。但最终的一个主旨，就是基于观·观念，这一跨维认知的方法，提升为一个高我，或者高我主体。什么是高我，什么是高维主体，从开始就一直在界定；而现在，还是要留着不确定的部分，因为祂不可见。这一篇，要基于灵魂环·测量，最后一次审视一下高我，或者高维主体，究竟为何？一图，是一个看着一图的观察者，但同时也是一个身在一图其中的体验者；所谓体验者是带着肉身的，和灵魂一样是实体。每一个位置，以及除了标定13的其它位置，都可以有一个体验者；而那一个观察者，始终如一地悬在空中。而有意思的，现在，此时此刻的我，是那一个观察者，也是带着肉身的。这意味着，我是一个既体验着，又观察着的察验者。一表，同样有一个看着一表的观察者，同时也有一个身在一表中的察验者。因为一表中的那一个存在者，来自于一图的立场。也许，祂带着只是某一个立场，但毕竟经历过一图，所以是察验者。而此时此刻的自己，基于一表的意识功能，是一个诠释者。这有点牵强，因为诠释者并不全面，而是某一个意识功能的诠释。不过，最终一图一表游历完成之后，不仅是一个诠释者，还是一个诠释的体验者，即诠验者。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":8,"id":11715550103,"time":1696736226378,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba4d1b97","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第12...","title":"《观·观念——跨维认知》第12篇 审视自己的观念系统","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第12篇 审视自己的观念系统点击查看第12篇审视自己的观念系统这一篇，确认跨维认知的第三个属性，也就是观·观念的意识之旅。在五位一体中，跨维认知的第一属性，即主体性是第一位；而第二属性的一念自觉，就是作为第二位的第一对象。那么，第三位的意识，作为第一功能，就是不断提升意识的进程。这和一表I的自我意识，不断地提升，直至无限的超我意识是一致的。以此而论，五位一体中的前三位，就是跨维认知的基本通道。而观·观念，再具体一点，具体到每一个人，就是审视自己的观念系统。审视自己的观念系统，是一个功能和对象，相当于五位一体中的第四、五位。这样，整个五位一体的功能之法，就成为一个跨维认知的通道，并通达主体之境。主体之境，是另一个视角，和五行的对象之相，是主体和对象的关系。所以，主体之境、功能之法（五位一体）、对象之相（五行），又是一个主体、功能、对象的大三位一体。这其中究竟隐藏着什么，耐人寻味。而审视自己的观念系统，可以说是其中一个非常具体的操作方法。以下，还是基于灵魂环·测量，看有什么特别的启示？一图，11，之前已经意识到了一点，就是一念可以刹那间循环整个一图。以此而论，一图也是一念层级的，只不过自觉的是人，作为人类中的一员，一念巡游。忽然联想到某人的一句话，“世界也在游历，寻找它的启示”。很多时候，意识就是一个境界，一念作为主体的代言人，遨游其中。庄子的逍遥游，某种程度上，也是一念游。一表，I，和一图11一样，作为一个奇点；既是起点，也是终点，是一个循环。其中瞬间巡游的同样是一念，刹那就是一个周期。这一个周期，可以是一瞬，也可以是一天，更是一年，乃至无数无量的光年。所以，一念可能带来了时间感，是康德所说的内在的感觉形式。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":6,"id":11715403329,"time":1696585665645,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba4ade41","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第11...","title":"《观·观念——跨维认知》第11篇 跨维认知","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第11篇 跨维认知点击查看第11篇 跨维认知基于主体观，好象很多的问题，都找到了那一个终极的答案。尽管，每一个人的主体都是带有偏见的；但正是这样的偏见，让一个人可以超越自己的局限，不断地拓展。相反，当一个人认为自己的客观的，反而是更大的偏见。这是一个很有意思的逻辑，进而是一个基于主体观的跨维认知。以下，还是基于灵魂环·测量，深入理解一下，基于主体观的跨维认知。一图，11，但会环顾一图一周，在一念之间，就可以做到。最终，一念自觉会以更高维的主体观，获得一种跨维认知。这样的跨维认知，已经可以理解整个人类的立场；包括每一个数字位置的立场，都在于一念之间的通达。一表，I，也会链接其它相关区域，但自我意识是基础。I作为整个一表的内核和起始点，和一图11的功能类似；所不同的是，I是那一个可以纯粹的空性种子。纯粹的一个主体状态，就是跨维认知的基础。这不是一个无我的状态，而是一个更高维的主体（高我，或者高灵）临在。无我，作为一个观念，缺乏有的一面；尤其虚化主体的观念，会倒置主体性缺失。一旦主体性缺失，即使跨维，也会难以认知其中的逻辑。入I门，是一种受干扰的情形；需要屏蔽外在杂念，才能真正入I门。所以，开I门可能有一个门槛，就是撕裂感。尽管这会分离杂念，而且是一种净化，也是会有撕裂感，会很难受。有时带着症状生活，也是可行的；因为彻底的疗愈，总是会揭开伤疤。这和炁功类似，祛病之前，会有找病，翻病的过程。这需要一个人自我决定，即使帮助也需要说明其中的原委。跨维认知，也是如此；有时会反复，出现双代主体的自我冲突，而且是跨维的纠缠感。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":5,"id":11715229015,"time":1696494681571,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba483557","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第10...","title":"《观·观念——跨维认知》第10篇 主体观","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第10篇 主体观点击查看第10篇 主体观为什么要确立一个主体观？开始，就是一种感觉，最多是一种直觉，但最后会发现，这是一种自觉，是主体的自觉。和觉醒一样，自觉就是一种觉醒；但不同于觉醒之处，在于自觉是面对主体的觉醒，就是主体观。既然意识到这一点，就是又要基于灵魂环·测量，深挖其中的启示。一图，11，已经是一个确定的深沉立场，可以静观整个一图。一表，I，正如一图11的立场一样，这是一个深沉的视角，可以静观整个一表；同时，也是一个更深层内观的基点，就需要打开I门。打开I门，已经有了具体的测量流程，也非常地简单；就是将一表I看作一道门，然后走进去。开始的时候，要一直向前走；走到自己不愿意走的地址，就原路返回。这是安全起见，可去可回。等到熟悉之后，再进一步深入探索。入I门，是一个虚化主体的状态；但仔细觉察，就会发现，虚空有一个更深沉的主体存在。这一个主体，不是感官可见的，而是主体的意识可见；而且，这一个可见的并非一个对象，而就是自己作为主体的法身。这一点，是今天才意识到的。它或者祂的存在，不是一个对象，或者镜像，而是一个看似虚化，却真实的自己。但同时，还有一个同样虚化的自己，作为观察者，看着这一个真实的自己。这和一图中的自我定位是一致的，是一个既在其中，又在其外的二方视角的主体。理解了这一点，就能理解主体观，是一种世界观和主体观的融合。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":4,"id":11715087837,"time":1696409328470,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba460ddd","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第9篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第9篇 反观主体","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第9篇 反观主体点击查看第9篇 反观主体写这一篇之前，做了一个决定，就是开放I门和灵魂环·测量。这意味着，测量不再是一个简单的测量，而是一个身心灵意一体的驱动。所以，这一个决定前面，要加一个“准备”；因为需要做一些细化的工作，细节很重要。现在，距离写《I门》（美廊2014作品）第10个年头了；再过10年来看，或者才能理解现在的用意。回到这一篇的主题，基于观念、观·观念，再到观·观·观念，反观主体。同样，还是要基于灵魂环·测量，理解其中的逻辑。一图，11，是一定的，是一个独处而沉思的状态。这在现实界是必须的，因为没有独处，就无法内观；尽管观·观念，是一个以向外求的方式向内求的通道，仍然需要定位于11。一表，I，也是必须的，需要自我意识的状态。对于人而言，这是一个最基本的自觉状态。这是内观·观念，必然要触及内在主体的目的；而I就是那一个心代主体。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":3,"id":11714941489,"time":1696322571405,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba43d231","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第8篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第8篇 观·观·观念","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第8篇 观·观·观念点击查看第8篇 观·观·观念整个一图的立场，和一表的核心概念，都审视了一遍；总体上，观·观念累积了很多的感觉，可以自行酝酿着。观念，本身就是一种观察对象而产生的念头；只是因为人有不少观念是外来习得的概念，甚至是灌输的观念。所以，需要对观念，进行再一次的内观，才能有意识地主体自洽。或者，观念是对于外在对象的，而观·观念是对于内在的观念，这一个特定对象的。现在，要再进一步，观·观·观念，就是对观·观念，进行观察；进而深细到一念的对象上，乃至住于一念中，让主体临在。这里，还是要以正反灵魂环，这一个比一图一表的灵魂·测量更深的方法，理解观·观·观念的本质。一图，11，是一种止观的止；它有点象是发呆的感觉，愣在了那里。一表，I，是一种止之后的观；这就是自我意识，是意识到了自己的意识，进而意识到意识的自己。入I门，是一个虚空界，空无一物。但其实，里面和深夜的宇宙一样，要等自己心静下来才能看见满天的星辰。一念和一粒星辰一样，在深渺的夜空中闪烁其光；这是一个更深细的视野，是一个人在茫茫人海，芸芸众生的延续。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":2,"id":11714791352,"time":1696239240713,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba4187b8","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第7篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念——一表视角","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念——一表视角点击查看一表视角一图的13个立场，循环一周之后，是一种跨维；其中的建构，是一个肉身的立场，和作为观察者的不可见的主体。一表，相对于一图的肉身立场，是一个灵魂的道场；这一个道场，相对于一图的现实界，是一个一念的意识界。这样的对照，可以将肉身和灵魂关系，映射于一图一表的时空中。灵魂，作为一个代主体，也基于意识界，成为一个一念既炁的能量场；相对地，意识基于一念一念的意念相续的意识流，也成为一个信息场。如此，能量和信息的关系，也以场域的时空确立了。一图和一表的关系，是一个相对时空倒置。一图是一个包含着一年时间周期的空间，而一表是一个包含着一念空间存在的时间截面。这里，还有不确定的部分，在于一图和一表是不断切换的；正如一图的立场，在一表中有着不同的视角。而且，每一个视角，都会随着一图13个立场，有着不同的时空单元。所以，一表视角，确立于每一个区域的不同，是围绕着不同核心概念的13个立场的13层观点。一表视角，不同于一图立场的写法，在于已经确立的每一个字母区域的核心概念。所以，审视自己的观念系统，就对每一个字母的核心概念，进行观念分析。这样的观念，不是一图的某一个立场说明，而是一表每一个字母的模块功能阐释。比如A的核心概念是，注意，就成为一个要审视的观念；然后基于一图的13个立场，在A看见不同的意象，及其感觉。这和先前的剥洋葱是一致的，就是要看每一个字母的13层象什么。剥洋葱，是一个特别的操作，可以经由此看透每一个区域，从此端到彼端。一般，一个字母的意象，到13层基于通透了；也就是说，一表每一个字母的意象，就是一图13个立场的循环观点。这其中的原理，现在只能说是一种映射律；就是一图13个立场，会形成一表每一个字母的13层意象。"}},{"year":2023,"month":9,"dayOfMonth":1,"id":11714595216,"time":1696150568016,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba3e8990","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第7篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念——一图立场","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念——一图立场点击查看一图立场一图一表，作为一面意识的镜子，本身就是一个观念系统的建构；而且这一个观念系统，背后有一个基于一表核心概念的解释体系。其中的逻辑，是主体自洽的逻各斯，是感性和理性，乃至超感性和超理性的自由切换系统。其中的原理，在于它是一个从无到有的建构，是一个基于一念一念的意念相续的意识流形成的图式。从形式上，是一个多参考系的过定位体系。一图，和一表之间的相互嵌套的时空关系，是一个二元合一的时空体系。其中，一图是一个空间结构，但嵌套着一个时间周期的循环；而一表是一个时间截面，而每一个区域又是一个时间沉积的空间。所以，观·观念，分为一图立场，和一表视角两节，分别审视自己的观念系统。一图立场，会侧重于每一个位置的立场，就是一个主体以代主体方式，立于怎样的一个场域中。早先，一图的每一个位置，都是一个自我定位点；也就是一个人在整个人类的13分中，找到一个属于自己的类别。之所以，用“立场”这一个观念，在于它更具有对象化的意味；这可以让渡主体于更高的自己，就是那一个观察一图的观察者。其中的微妙之处，在于观察者，只要观察，就可以超越，获得高我的主体性。"}},{"year":2023,"month":8,"dayOfMonth":30,"id":11714471399,"time":1696072983866,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba3ca5e7","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第7篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第7篇 观·观念点击查看第7篇 观·观念经过周末的调适，从观念到观·念，再到观·观念，有了更深入的理解。它，仍然是一个细分的进程，就是轮廓之后，需要从一念层级的颗粒度上理解。但反过来，一旦进入到一念层级，颗粒度反而不那么重要了。因为所有的名相，不过是一个镜像，一个影子，一个非主体的对象化的显化而已。理解了这一点，主体作为一个观念，也可以消弭；进而，真正地回到那一个自己的主体之境，既回归本体。现在看来，主体作为一个观念的意义，就在于认出自己。这和人在18-22个月之间，从物质的镜子中认出自己是一致的；而观·观念，是要从一图一表这一面意识的镜子中，认出自己的一念，是意生身。当然人从物质的镜子中认出自己时，是一个镜像，是自身意识；而另一种影像，同样是人认出自己的一次意识，正好和镜像相互佐证。而从意识的镜子中，认出自己的意生身，不同于肉身之处，就在于更高的主体自洽。二者是一致的，只是颗粒度，或者主体自觉的不同程度。二者都会有执，既将认出自身，肉身和意生身当作了自己；而当确认二者都是代主体时，或者一个是肉身，一个是所执观念时，就退转，或者回到到了作为观察者的主体。认出自己，是一个标志，是一个意识提升的指标，而最终是一个主体的自洽，或者自我确认。这其中，有一个类似于镜像和影像的相互佐证，需要一种外在的认可。这是昨天（20230108）才意识到的，今天可以记录下来，并最终理解其中的建构。现在，越来越倾向于用“建构”这一个概念，而不是“结构”；大概是因为主体性，因为建构属于亲历或者原创，是可以解构，并且重构的。这是一种自由，就是由自己这一个主体出发，最终又能回到主体；这是一种自我超越，或者解脱，正如所有烦恼不过是观念，或者名相而已。"}},{"year":2023,"month":8,"dayOfMonth":29,"id":11714323621,"time":1695991867098,"noteCount":0,"tagCount":5,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2ba3a64a5","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第6篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第6篇 观念","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第6篇 观念点击查看第6篇 观念既然，已经意识到了一念的颗粒度，对于主体自觉的意义；那就可以开始，一个关于主体的实修，就是观念。观念，本身就具有观察，或者观照的意图；只是，它更多是对对象的，首先来自于感官的印象。休谟在《人性论》中有一个特别重要的观念，就是印象和观念的关系。所以，观念来自于印象，正如洛克的白板论一样；每一个观念的早期，都有一个印象，作为观念种子。观念，不同于观·观念之处，就在于观念来自于印象；这是一个象念关系，是具体的像，抽象为颗粒度更高的念，或者象素。所以，念也是一种象，只是颗粒度更高。这意味着一种分离思维，或者细分的重要性；对于跨维而言，分级、分层都是由象到念的必然阶段。正如地质学的研究，可以看见不同时期的土壤沉积一样；人的整个观念系统，同样也有不同得分级、分层，最终细分为一念一念的观念种子，或者理念。理念，是一个更具有逻辑性的观念，但也是一个更具有对象化的主体观念。前面已经介绍过，随着主体的对象化，主体的跨维升级成为可能。从观念，到观·观念，也是如此。观念，本身是对象的，链接着主体；而观·观念，以内观观念的方式，让主体有更多的对象化。而理念，作为一个对象化的描述，也可以基于观·观念，有了更多的主体性。这也是柏拉图的理念世界，可以在黑格尔的绝对精神中，让意识具有自我意识的理由。观念是一种意识，而观·观念，就是一种自我意识。"}},{"year":2023,"month":4,"dayOfMonth":5,"id":11692329257,"time":1683289099738,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b8eac929","noticeLinkTitle":"星座12@跨维功课","title":"星座12@跨维功课","content":"发布了长文章：星座12@跨维功课点击查看星座12@跨维功课这一篇，整理一下星座12分的基本特质，及至跨维（属性）功课。基本特质，会用关键词的方式描述；而跨维功能，是需要下的功夫，基于跨维自我完善。以下就按照一图12星座的流程，一个星座一个星座过一遍。"}},{"year":2023,"month":3,"dayOfMonth":18,"id":11689758852,"time":1681748040794,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b8c39084","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第5篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第5篇 五位一体","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第5篇 五位一体点击查看第5篇 五位一体五位一体，是三位一体的深化，细化，要细微到一念观。理解这一点，非常重要；因为分离，细分到一念层级，是主体升级的一个基本边界条件。中华文化的传统，本身是一种跨维认知；但因为没有分离，没有细分，从逻辑上就很难自洽。"}},{"year":2023,"month":3,"dayOfMonth":17,"id":11689727996,"time":1681733844007,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b8c317fc","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第4篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第4篇 主体论","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第4篇 主体论点击查看现在的主体论，可以分为八个概念的系统。第一个概念，就是主体；它需要用另外的概念来诠释，所有的概念都是如此。主体，作为一个概念，在于一个体系中的主导；这是望文生义的感觉，但的确没有更好的解释。所以，现在要引用“主体性”的观念，同时对应着“主体间性”；二者是一致的，主体间性，实质属于主体性中的外在链接。以此而论，会看见一个主体内，有其主体性，并包含一个主体间性的链接。"}},{"year":2023,"month":3,"dayOfMonth":11,"id":11689035959,"time":1681211146392,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b8b888b7","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第3篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第3篇 三位一体","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第3篇 三位一体点击查看三位一体，以往的理解，就是主体、功能、对象。现在，明显感觉到三位一体之外，还有一个更高维的主体。正如一个主语，总是有一个谓语，链接着一个宾语那样；这一个主语，就是主体的显化，而谓语作为功能，链接着宾语的对象。最早期的对象，一定是主体的对象化，就是镜像。"}},{"year":2023,"month":3,"dayOfMonth":5,"id":11688364360,"time":1680700547926,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b8ae4948","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第2篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第2篇 二方视角","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第2篇 二方视角点击查看第2篇 二方视角这一篇，要做的一件事情，就是重新定义二方视角；最终的目的，是要注解中华文化的阴阳观念。基于此，中医等内在的底层逻辑，就可以找到一个基于主体的建构。这对于认知来说，是一个突破；其中的关键，就在于跨维。跨维认知，从某种意义上来说，也是基于二方视角，这一观念的建构。二方视角，最初的定义，是既在其中，又在其外。第一次描述它时，还不是二方视角，意指一个人站在高处，看着自己身在一个队列中前行。这是一个简单的第一印象，在于作为一个主体，从一个既定的立场中超拔出来；反过来，再审视自己在那一个立场中的自己，找到自我提升之法。所以，这里面有一个关键的节点，就是一个身在其中的主体，分离出一个更高的主体，既调用高我。高我，同样是一个需要界定的观念，在于比当下的自己具有更高的维度。这一个比较级的说法，但其比较的层面，要跨维。在人格发展中，从本我到自我，再到超我，也是一种跨维。不过，这样的跨维，是基于同一个维度中的镜像实现的。正如婴儿在18-22月之间，从镜子中认出自己那样；它是一种主体的对象化，是不可见的主体，转换成为一个看得见的镜像。这是一个本我向自我转换的关键节点，这意味着人从无意识的自然本能中走出，开启了人有意识的智能。这一步的跨越，开始并没有什么；但随着跨维认知的深入，就会发现人类不同于其它生物之处。"}},{"year":2023,"month":0,"dayOfMonth":4,"id":11673195474,"time":1672792909801,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7c6d3d2","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》第1篇...","title":"《观·观念——跨维认知》第1篇 一念观","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》第1篇 一念观点击查看第1篇 一念观因为入境很难，会有了一种混沌着的念头。为什么要有一念的颗粒度，能意识到自己的起心动念，又有什么好？一念天堂，一念地狱，和一念成佛，一念成魔，又能怎么样？心口会有一种堵的感觉，一切都仿佛会失去意义。但不管怎么样，这大概是一种一念观了。"}},{"year":2023,"month":0,"dayOfMonth":1,"id":11672612088,"time":1672535483867,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7bdecf8","noticeLinkTitle":"《观·观念——跨维认知》序：一...","title":"《观·观念——跨维认知》序：一念当下","content":"发布了长文章：《观·观念——跨维认知》序：一念当下点击查看观·观念——跨维认知序：一念当下写这样一本书，感觉到的难度，就是无法入境。观念，本身就深在内心中，而观·观念，要内观其深。这不是一个感官的表象世界，而是柏拉图式的理念世界。不过，表达自己的处境，反而成为了一个捷径，或者通道。尤其，一旦触及到自己的内心感受，就回到了自己的观念系统，可以审视它，并一念当下。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":30,"id":11672172744,"time":1672362075797,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7b738c8","noticeLinkTitle":"美廊2022回顾2023展望","title":"美廊2022回顾2023展望","content":"发布了长文章：美廊2022回顾2023展望点击查看美廊2022回顾2023展望2022回顾主体·研究1、自体更新5段论原理设计未完成。2、主体论六个核心概念，外加一个代主体观念，确立代主体整体观。基于此，以双代主体，确立跨维认知的观念。3、跨维认知对认知、元认知，乃至意识楔，拓展认知科学。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":28,"id":11671830402,"time":1672189860001,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7b1ff82","noticeLinkTitle":"反向解构：映射搜索——SA","title":"反向解构：映射搜索——SA","content":"发布了长文章：反向解构：映射搜索——SA点击查看反向解构：映射搜索——SA这一篇，开始一个新的探索，为2023年做一下准备；主旨轮廓化的极简用法，直击需求。其实，这一个思路一直都在，就是没有完全显化出来；就是整体观之上，做一个全局搜索。从一个人的基本状态（灵魂·测量）入手，到自对话，再到观念分析，一直做的正向的解构。反向解构，是要从观念分析，基于泡泡论，从一念到情绪能量，最终落实到整个人的生命。当一个泡泡的演化通道显化时，以小见大的反向解构，就成为了一种生命乃至生活的重构。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":21,"id":11670552804,"time":1671584777037,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b79e80e4","noticeLinkTitle":"温和中道——SR","title":"温和中道——SR","content":"发布了长文章：温和中道——SR点击查看温和中道——SR这一篇，直接建构一个观念，用来调适生命体；它不是自由的，是自然之道，是温和中道。作为一个追求极致的人，会经由观念，贯注太多的情绪能量；这会导致生命体，偏离中道。中道，作为一个观念，以往不太喜欢；是因为它并不一定是两个极端之间的平衡，或中庸。但随着对生命的理解，越来越意识到了一点，就是物质象念在身心灵意一体中延迟的意义。意念是如此地快，物质的肉身是很难跟上的；尤其是一种信念，很难温和地对待肉身中道。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":18,"id":11670060916,"time":1671325110569,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b796ff74","noticeLinkTitle":"立场：代主体化——SA","title":"立场：代主体化——SA","content":"发布了长文章：立场：代主体化——SA点击查看立场：代主体化——SA这一篇，似乎找到了现实的一个根基，和链接的场域，有了对照；这是一个身在境的问题。立场，是一个有点无可奈何的文化属性，因为它是代主体化，乃至去主体，导致主体缺失。用一句更普通的话说，就是屁股决定脑袋；这不是一个主体性的自我定位，而是身份角色。中华文化的传统中，尤其儒家，采用了一种立场的教化；君臣父子，直接导致主体性缺失。而家文化，以家长制以致官文化，更是立场优先；这是现实的做法，很实用，但无心之用。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":17,"id":11669890855,"time":1671237996851,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7946727","noticeLinkTitle":"可持续——SA","title":"可持续——SA","content":"发布了长文章：可持续——SA点击查看可持续——SA这一篇，是对“审视自己的观念系统”的一个总结；因为观念本身作为意识流，意念相续。可持续，是一个好的观念，也是要持续好的状态；所以，之前有发光点，擅长点等的测量。回头来看，就能看清楚，那些好的观点，都出自于好的状态；而内在是一粒好的观念种子。所以，可持续，要有一个好的一念种子，从开始就是真诚的，善意的，并不断地自我净化。之后，就是要有正反馈，让这一个好的观念种子，持续生长并开出花，结出果，枝繁叶茂。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":16,"id":11669750405,"time":1671153177472,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7924285","noticeLinkTitle":"次第回环——SA","title":"次第回环——SA","content":"发布了长文章：次第回环——SA点击查看次第回环——SA这一篇的题目，不是太准确，先基于这一个观念，深入一下；主旨于沙漏结构的内外回环。开始的想法，只是怎么由外而内的向内求次第；最后，会发现到了内心深处，会直通宇宙。这是一个回环，基础于沙漏结构；那一个沙漏中心点，恰好就是一个中间体内核，并嵌套。次第回环，在于沙漏中心向上为外，而向下为内；这和重力一样，在于立场，而不是事实。事实上，对于沙漏中心而言，没有内外；如果非要有内，就是嵌套于沙漏中心的一念I门。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":15,"id":11669576149,"time":1671066412415,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b78f99d5","noticeLinkTitle":"睡觉的功能——SR","title":"睡觉的功能——SR","content":"发布了长文章：睡觉的功能——SR点击查看睡觉的功能——SR这一篇，探索一下另一个界面，睡觉的功能；它不是有意识的，但其中有完全放松的契机。完全放松，对于一个人的生命来说，类似于濒死经验；对照计算机，象是一种重启或升级。睡觉的觉，和觉醒的觉，是一个字；其中关联性，在于不可见的主体，不同的代主体状态。跨维认知，不仅在于维度之间的跨越，而更在于双代主体背后，那一个不可见主体的觉醒。所以，主体一旦觉醒，人所有的状态都是一致的；睡觉以其放松方式，也就成为主体自觉。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":14,"id":11669411748,"time":1670979392619,"noteCount":1,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b78d17a4","noticeLinkTitle":"高维主体——SA","title":"高维主体——SA","content":"发布了长文章：高维主体——SA点击查看高维主体——SA这一篇，以观·观念的方式，审视一下高维主体的状态；用以对比2018年时的《高维主体》。当时，高维主体——思维图谱的观察者，已经是从阿兰那行开始的；但仍然是对象化视角。以观·观念方式，高维主体是反观主体;一图11，一表P\\\\Q\\\\I;I分为两层，人和一念层级。P是I上有一个第一象限的泡泡;Q是那一个泡泡要突破，反观自体意识;I是突破的主体。从观念分析来看，高维主体和人是维度嵌套的习性；习得可以一念I突破；高维主体是链接。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":13,"id":11669264395,"time":1670893221023,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b78ad80b","noticeLinkTitle":"轮廓（简）化——SA","title":"轮廓（简）化——SA","content":"发布了长文章：轮廓（简）化——SA点击查看轮廓（简）化——SA这一篇，是一个奇点，开始升维之后的信息处理，既轮廓化，或者简化；可以应用通俗化。早先进行的极简版本，比如MBTI和星盘，都是对的;这是一个快速链接，然后逐步深入。中华文化的传统，某种程度上的高维，也是轮廓（简）化的进程；所以通俗，但不求甚解。所以，文化自信是有的，但很难理解其中的深意；因为简化是以高维主体观的，才能真懂。轮廓（简）化，只是为了链接，正如慧之前的戒和定；因为只有链接，才能入门，到理解。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":11,"id":11668935029,"time":1670721148356,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b785d175","noticeLinkTitle":"自体更新5段论——SR","title":"自体更新5段论——SR","content":"发布了长文章：自体更新5段论——SR点击查看自体更新5段论——SR这一篇，来得突然，但也是必然的结果；开始只是新陈代谢、观念系统、一念既炁3段论。进一步思考，就会发现，基于五位一体的5段论，更加适合；而且，这已经是应用的层级。原本要做的自体更新原理设计，也一并梳理出架构；或者，它本来就在那里，只是要看见。这是一个主体之境的观念，就是一个人必然回到自己的主体，沉浸于主体之境中就会显化。而肉身，也不再分离于灵魂，而本来就是一个灵魂的存在体；肉身既灵魂，才能生命长青。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":10,"id":11668767264,"time":1670634331237,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7834220","noticeLinkTitle":"不，是链接——SA","title":"不，是链接——SA","content":"发布了长文章：不，是链接——SA点击查看不，是链接——SA这一篇，是以空观实体之后，一个类似的观念，即不也是一种链接；因为不，否定也是定。看起来一个很奇怪的题目，却有着更深层的内在；其中关键，在于意念相续不停的意识流。为什么要确立这一个命题，在于要明确什么是真正的断开链接，或者解脱；要跳出来观察。观察，越来越重要了，尤其是内向的自我观察；而观察的基本边界条件，就是断开其链接。有意思的是，观察仅仅只是观察，并不需要判断；却可以转换体验者的能量，观察者效应。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":9,"id":11668593619,"time":1670547107138,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7809bd3","noticeLinkTitle":"空腔实体——SR","title":"空腔实体——SR","content":"发布了长文章：空腔实体——SR点击查看空腔实体——SR这一篇，再深入自体意识，观照一下整个人@系统；并进一步转换观念，以观空确立实体。人体，包括所有的生命体，并不是一个真正意义上实体；甚至于所有物体，都可以观其空。这是佛法的一个视角，更可以跨维度触及一个更高维的实体；这一个实体，就是空腔实体。当确立了观空的视角，实体就不再是以往的感官实体，而成为空腔实体；兼具空性和种性。这对于跨维科技，和自体更新而言，都是一个基本的系统思维；这系统，是跨维嵌套体系。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":8,"id":11668455591,"time":1670461284826,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b77e80a7","noticeLinkTitle":"跨维：科技——SA","title":"跨维：科技——SA","content":"发布了长文章：跨维：科技——SA点击查看跨维：科技——SA这一篇，深研一下未来的科技，既跨维度的科技；如果科技，可以跨维，会是什么形态？关于跨维度的观念，已经在不断地启现；尤其，身心灵的修行方面，人的主体需要跨维。对于科技，第一个领域就是AI，本身就是跨维；从机器到智能，是模仿人类智能的结果。而人类智能，最大的不同之处，就在于跨维；文字作为第四维度的显化，还不为人了解。至于跨维的能量，包括反重力的技术，都基于人类智能升级；它是意识提升和灵魂自觉。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":7,"id":11668315280,"time":1670374458093,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b77c5c90","noticeLinkTitle":"免疫力及平衡——SA","title":"免疫力及平衡——SA","content":"发布了长文章：免疫力及平衡——SA点击查看免疫力及平衡——SA这一篇，研究一下人体的免疫力，及其平衡态；这更多是一种观念的深研，但也可以应用。免疫力，最好的也是最早的一个注解，就是《黄帝内经》的一句话，正气存内，邪不可干。先不论什么是正气，而是要确定它的存在之处，是内而非外；所以，向内求，是一个方向。除了中医之外，西医的免疫系统学说，也有一个注解；那就是人体的排异机制，要有平衡。人体排异，可以过敏显示其颗粒度，更可以神经症高敏感，及心身一体链接自我防御机制。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":6,"id":11668157597,"time":1670287765097,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b779f49d","noticeLinkTitle":"日、月、升三星分析法——SA","title":"日、月、升三星分析法——SA","content":"发布了长文章：日、月、升三星分析法——SA点击查看日、月、升三星分析法——SA这一篇，是继MBTI极简测量法之后，对整个星盘分析的简化；必要时，可加入血型分析。日、月、升三个星座，大概能看见一个人的轮廓化模式；太阳外显，月亮内隐，上升活动。太阳星座，属于阳，是外显的；它类比人的感性，是由内而外的感知模式，面对的是对象。月亮星座，属于阴，是内隐的；它类比人的理性，是由外而内的感受模式，面对的是主体。上升星座，是日月的阴阳和合之上整体的一个生命活动状态；兼具内外，感性和理性交互。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":4,"id":11667836869,"time":1670116401414,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7750fc5","noticeLinkTitle":"跨维尺度——SA","title":"跨维尺度——SA","content":"发布了长文章：跨维尺度——SA点击查看跨维尺度——SA这一篇，探究一下跨维实现的一个基本边界条件，就是降维之后的尺度；类似于虚拟仿真。实际上，已经存在很多的跨维尺度，比如音爆；在某一种性质的场域之外，存在跨维现象。这并不是真正的跨维度，但对于某一个场域，又是一个跨维尺度；如此，维度有了新属性。跨维尺度，之外还有一个梯度；这二者，不需要无数无量的转变，是同一维度的降维实现。所以，作为主体的跨维，可以转换为对象的跨维尺度；这也是AI模仿人类智能的基本原理。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":3,"id":11667670769,"time":1670030263305,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b77286f1","noticeLinkTitle":"三个跨维链接——SA","title":"三个跨维链接——SA","content":"发布了长文章：三个跨维链接——SA点击查看三个跨维链接——SA这一篇，回顾一下三个跨维链接，看一下其中的共性；希望能抽离出一个模型，加以应用。第一个是跨维认知，这是一个认知基础上的元认知（关于认知的认知）；再之上的跨维认知。第二个是观念分析，这是一个通佛法的观·观念，并基于一念自觉，进而审视整个观念系统。第三个是超心理学，是学科逻辑的一个视角，是关于心灵，或者灵魂的一个学问或者范畴。这三个链接，都具有跨维属性，可以整合成为一个观念；它跨主体、功能、对象三位一体。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":2,"id":11667530378,"time":1669943223656,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b770628a","noticeLinkTitle":"沙漏中观——SA","title":"沙漏中观——SA","content":"发布了长文章：沙漏中观——SA点击查看沙漏中观——SA这一篇，开始不太确定要写什么，抓住的一个点，是沙漏结构的符号性；数字和字母皆有。正如一图中的每一个数字，和一表中的每一个字母，都可以解构为一个沙漏单元的局部观。"}},{"year":2022,"month":11,"dayOfMonth":1,"id":11667371945,"time":1669855730287,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b76df7a9","noticeLinkTitle":"临界点——SR","title":"临界点——SR","content":"发布了长文章：临界点——SR点击查看临界点——SR这一篇，基于生命那一个不确定的内核，审视一下临界点的观念；是新陈代谢的平衡点。生命体，远比想象得要复杂，但同时也显化出了简单的三重沙漏模型；但依旧很不确定。其中的关键，在于生命内核，并不是一个核，而是一个跨维的二方视角的，自我观察者。这是一种生命的平衡，是一个二元又合一的阴阳状态；不一不二，既一又二，嵌套翻转。生命的临界点，不仅存在于肉身，也同样存在于灵魂中；它是一个身心灵意一体的系统。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":30,"id":11667251293,"time":1669770114500,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b76c205d","noticeLinkTitle":"观·本体——SA","title":"观·本体——SA","content":"发布了长文章：观·本体——SA点击查看观·本体——SA这一篇，厘清一下哲学本体论中，那一个本体，和主体的关系；基本判断，是主体之境。本体论，也有一个类似三位一体的建构，就是本体、认识、方法三论；这三者都是对象。但本体，显然要比对象有更大范畴，是一个包含主体的存在；正如存在论，指向非存在。观·本体，是观·主体之后，对更大范畴的拓展；而这一个主体，最终会拓展为终极的本体。正如主体之境，拓展到主体间境，再拓展到主体在境；最终，那一个大主体之境，既本体。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":29,"id":11667099261,"time":1669684038154,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b769ce7d","noticeLinkTitle":"利益：观——SA","title":"利益：观——SA","content":"发布了长文章：利益：观——SA点击查看利益：观——SA这一篇，有点复杂，是开始没有意识到的；其中，有主体性，也有主体关系，纠缠在一起。先简单审视一下自己的利益观;一图，11是脱离的，但到6就绑定了;一表，PQI（A）。早先和现实相关的审视，都是PQA，利益观明显有了区别，需要I的自我意识，才能清醒。P象一个不为五斗米折腰的人;Q象蜗牛，背负了什么;I象隔板，有出离感;A在防御。每一个字母一句话;P指利益的底线，Q指公益的责任，I指跳出来的观察，A指难脱俗。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":27,"id":11666779389,"time":1669509542526,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b764ecfd","noticeLinkTitle":"主体受限的状态——SA","title":"主体受限的状态——SA","content":"发布了长文章：主体受限的状态——SA点击查看主体受限的状态——SA这一篇，又遇到不想写的感觉，因为和文化传统有冲突；这意味着每一个主体都受限着。当一个主体受限，又不自觉时，就会有奇怪的状态；而当自觉时，才会意识到其变态性。马克思的劳动异化，更深层的异化，在于唯物的观念；正如科学，局限于感官的实证性。人的任何一种状态，对于灵魂来说，都是受限的；因为肉身，本身就是柏拉图式的监狱。那为什么灵魂，要一具受限的肉身，进入受限的状态；就在于，带着肉身，有更多体验。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":26,"id":11666582227,"time":1669423576854,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b761ead3","noticeLinkTitle":"生命内核——SR","title":"生命内核——SR","content":"发布了长文章：生命内核——SR点击查看生命内核——SR这一篇，要再一次深入到生命内核，找寻那一个原始点；这一次，会基于跨维认知的理解。跨维认知，是一个新认知，就是多一边界；正如佛法中的多一识，是有限到一切之一无限。这里面，有一个很容易混淆的部分，就是多一边界，和有无边界的差异；多一在于都是有。生命内核，基于跨维认知，也会有一个多一边界；如此，才能确认那一个跨维的生命属性。而这一个多一边界，已经赫然在那里，就是细胞的单元化；基于细胞，再跨维认知是什么？"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":25,"id":11666448650,"time":1669338325012,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b75fe10a","noticeLinkTitle":"读自己这本书——SA","title":"读自己这本书——SA","content":"发布了长文章：读自己这本书——SA点击查看读自己这本书——SA这一篇，用一个通俗的观念，链接一个不同寻常的向内求方法；它就是，读自己这本书。读自己这本书，出自于笛卡尔；他决定不再寻求其它知识，除了自己和世界这一本大书。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":24,"id":11666319529,"time":1669251858402,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b75de8a9","noticeLinkTitle":"顺其自然——SR","title":"顺其自然——SR","content":"发布了长文章：顺其自然——SR点击查看顺其自然——SR这一篇，是前几天就要写的主题，但一直没有提上日程；因为顺其自然，好象不需要人为。自然，作为一个观念，很难以人有意识的自由理解；因为自然，是一种无意识，或下意识。不过，如果以纯粹的观察者，审视一下“自然”观，倒也很好;一图11种子，一表KPI。K象一棵树，却人为地支撑着;P时间长了，好象不自然也自然了;I自然和自由是同源的。反观一下自己的主体状态，当看K时有点不自然，而看P时在反思，到看I时回自然源头。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":23,"id":11666197356,"time":1669165615436,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b75c0b6c","noticeLinkTitle":"关于改变的观念——SA","title":"关于改变的观念——SA","content":"发布了长文章：关于改变的观念——SA点击查看关于改变的观念——SA这一篇，本来是关于改变的，但没有想到不是那么简单；因为改变，会引起很多的反应。改变，作为一个观念，是可以审视的;一图，11，是一个相对不变的入定态;一表QAI。Q象是一个时空的突破，习得具有改变性;A是一个有内而外的聚力;I是一个自我设置。三个字母三句话；Q是一种成长性的改变，A是一个由内而外的能量，I是从内在的改变。每一个人的每一种状态，都有其适应性；怎么有效地改变，并成为一种自我成长，是关键。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":22,"id":11666045088,"time":1669077889561,"noteCount":0,"tagCount":5,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b759b8a0","noticeLinkTitle":"用心，用脑？——SA","title":"用心，用脑？——SA","content":"发布了长文章：用心，用脑？——SA点击查看用心，用脑？——SA这一篇，从观·观念的细微心识，回到轮廓化的粗心识；就是用笼统的心和脑，感受观念。用心，在于心，是一个代主体，既心代主体；心代主体，是一个新观念，在于用心主见。用脑，在于脑，是一个功能，即脑代功能；脑代功能，也是一个新观念，在于用脑能力。因为心和脑，都属于实体观念；而用心和用脑，并不止于实体观念，而在于抽象的功能。所以，这其中的观念，已经出现概念的歧义性；用心和用脑，只是代指，那本质是什么？"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":20,"id":11665763246,"time":1668906689195,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7556bae","noticeLinkTitle":"三重沙漏模型——SR","title":"三重沙漏模型——SR","content":"发布了长文章：三重沙漏模型——SR点击查看三重沙漏模型——SR这一篇，先建一个三重沙漏模型，然后再基于三套呼吸系，交叉一个人体系统；重建体系。所以，这是三三得九的建构，类似于九宫格的模型；但实质上，还有其它两套呼吸系运作。为什么要建这样的一个模型；在于能量和信息的IO，需要一个跨维认知，是三重意识合一。三重意识合一，是最早期的观念；既作为主体的意识，意识作为对象的意识，是意识功能。这和三生万物有一点巧合；只是这物，是生命体，是一个沙漏结构单元之上的，嵌套模型。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":19,"id":11665594164,"time":1668818563414,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b752d734","noticeLinkTitle":"照见五蕴皆空——SA","title":"照见五蕴皆空——SA","content":"发布了长文章：照见五蕴皆空——SA点击查看照见五蕴皆空——SA这一篇，解构一下《心经》中的照见五蕴皆空；这是一种观·观念，并相应于五位一体。五蕴，和五位一体的关系，现在还没有完全对应；但其中的特征，在某种程度上是一致的。五蕴皆空，就可以视为五位一体的性空；这是一种法，不是性，也不是心，最多只是心法。照见五蕴皆空，在于还有一个不可见的主体；这不是五位一体中第一位，而是彼岸的罗汉。现在看来，观自在菩萨，就是阿罗汉；就是经由入流、往来、不还、出离的那一位修行者。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":18,"id":11665489394,"time":1668733845511,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b7513df2","noticeLinkTitle":"观·主体——SA","title":"观·主体——SA","content":"发布了长文章：观·主体——SA点击查看观·主体——SA这一篇，是新的开始，因为从观·观念（审视自己的观念系统）到反观主体，确立观·主体。观·主体，是一个新功能，可以确立主体性；而在这之后，才可以修·观念，基于主体自洽。主体，是一个非常重要的观念；以五位一体来看，观·主体是从意识到观·观念的最后一站。从来没有想到，五位一体会成为一个修行（念、心）的路径，或者通道；而且，最终自性。观·主体，是最后的内观，或者是真正内观的开始；只有观·主体，才是自我观，了解自己。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":17,"id":11665360635,"time":1668645857692,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b74f46fb","noticeLinkTitle":"主体观——SA","title":"主体观——SA","content":"发布了长文章：主体观——SA点击查看主体观——SA这一篇，是审视自己的观念系统以来，一个大概的总结；因为五位一体，回到了第一位。观念分析，是一件很特别的事情；因为观念尽管粗糙，但属于第一对象，可以反观主体。反观主体，意味着第三位的意识，作为第一功能，反向审视第二位，最终看见了第一位。第一位，仍然是一个代主体，但已经是一个高维主体；它完全可以自我引导人自我成长。主体观，是以第三位的第一功能，观察第二位的第一对象，最终自我观察第一位的主体。"}},{"year":2022,"month":10,"dayOfMonth":16,"id":11665230215,"time":1668559583524,"noteCount":0,"tagCount":6,"type":1,"cctype":0,"reblog":false,"blogId":841372,"valid":0,"collectionId":7430249,"values":{"permalink":"cd69c_2b74d4987","noticeLinkTitle":"象念关系——SA","title":"象念关系——SA","content":"发布了长文章：象念关系——SA点击查看象念关系——SA这一篇，深研一下象念关系，对观念分析的内在结构，进一步解析；观念——印象是关键。象念关系，早在《意识之舞》中就已经阐述，来自休谟《人性论》；主旨印象、观念对照。审视自己的观念系统，作为一个观念分析方法，已经初见成效；现在，要明确字母的印象。在确定一个观念（点）之后，带着这一个观念（关键词）在一图定位，在一表选三个字母。每一个字母，都要有第一印象，而且最好是具体的象；用于对照印象——观念的象念关系。"}}]'};

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