一个人的格局
一个人的格局
每一个人，都有自己的人生格局。
一个人的格局，可以二元论，分为灵魂和肉体；也可以象限论，分为身、心、灵、意。灵魂和肉体的分界，属于自然的部分；而身、心、灵、意四分，具有了自由的意义。
每一个人，基于意识，都具有意识的自由。没有一个人，不希望是自由；除非一个人从来没有意识到，自由是什么？但是，自由并不是每一个人可以拥有的，因为人有意识的局限。正如卢梭所说，“人生而自由，却无处不在锁链中”。所谓的锁链，更多倾向于外因；而自由的关键，却在于内因。正如一个人的灵魂，因缘际会形成的格局，如果缺少自由的意识，根本无法改变。一个人要自由，或改变不自由的格局，必然条件于自己的格局改变。这就象是一个人的成长，必然一次一次地突破既有的格局，并确立更加自由的格局。那么，一个人的格局，包含哪些要素呢？
一个人的格局，基于意识，可以分为四部分；其一是固化的本体模式，即本能；其二是人有意识的自主，即智能；其三是自我意识的自由，即超验；其四是意识的本质回归，即虚无。对于绝大多数人而言，本能是基本的格局，而智能是附加的因素；这就象是一个人活着，并追求更好的生活。但是，智能一旦附加于本能，就失去了其自主性。其中的自，不是作为人的整体，而是作为意识的主体。这个主体，对于外在有意识的，对于内在却是无意识的。所以，一个人要自由，必然发展超验的部分；而超验的部分，又需要基于虚无确立。可以说，一个人的格局，只有接近于虚无，才可以基本完全地呈现。这恰恰是绝大多数人，不了解自己的原由。
一个人要改变自己的格局，并不一定要了解自己；因为人在重大事件中，或重要的人影响，都可能改变格局。但是，一个人的格局，也可能因为不了解自己，并不一定带来自由。因为自由的一个要素，就是自己，而且最好是了解的自己。一个人的格局，可以自己改变的部分，在于超验；这意味着一个人，需要拥有超我的人格，具有自我意识。因为自己，只有自己可以真正地了解；而自我意识，就是自己了解自己。
一个人的格局，内在于意识，并不容易了解；所以外在的参考系，非常重要。一般来说，一个人的格局，可以参照于血型、星座、家庭熏陶、学校教育、自我引导五个体系。血型参考于一种内在的性格，而星座参考于一种外在的氛围；这两者基于一图一表，确立了一个人的个人图式。家庭熏陶和学校教育，更多是一种环境适应；这并不会改变一个人的个人图式，却成为一个人的格局形成。也就是说，一个人的格局，是家庭熏陶和学校教育，对于个人图式的附加；这恰恰是智能对于本能的附加，即一个人活着并追求更好的生活。但是，并不是所有的家庭熏陶和学校教育，会带来更好的生活；否则，一个人就没有必要改变自己的格局。自我引导，恰恰就是一个人的格局，可以改变的可能；而自我引导，必然基于自我意识。
如果说，一个人的格局，基本是个人图式和环境（家庭、学校、社会）适应的附加；那么，一个人格局的改变，必然要解构附加，并突破个人图式。这对于一个人来说，是非常难的；尤其，当一个人的格局，并未发展超我，这个人格主体时。一个人没有超我主体，也就谈不到自我引导；所以，在没有重大事件的情形下，就只有重要的人，可以作出引导。这样重要的人，需要了解一个人的格局，并懂得促进一个人的人格发展。当一个人的格局尚未形成时，通过引导可以支持人格发展；而当一个人的格局已经形成时，引导往往是一种先破后立的过程。显然，后者要比前者更困难，而且会很痛苦；因为那就象是一种凤凰涅槃，浴火重生。所以，一个人的格局，最好是预先就注入自由；一旦一个人的格局形成，要改变就必然经历痛苦。当然，痛苦是不可避免的，因为人生就是这样；关键是痛苦，要转化为意义，才具有自由的价值。对于一个人而言，要改变自己的格局，并理解其中的痛苦，反而不会那么痛苦了。因为自由，即若于痛苦之中，也具有心灵的愉悦。
一个人的格局，本质于自由的意义；但因为环境适应，以及本能的附加，失去了自由。一个人要改变自己的格局，也正是为了自由的意义。所以，不管一个人将如何改变自己的格局，是自我引导，还是重要的人引导，都要符合自由的原则。也就是说，任何的引导，必然趋向于一个人了解自己；否则，引导不仅不能带来自由，反而可能会失去更多的自由。所以，一个人要改变自己的格局，必然要勇于面对真实的自己；而一个真正的引导者，必然会懂得了解自己。